May 29th, 2016

Buy for 40 tokens
Buy promo for minimal price.

Сочинение



РУССКИЙ МИР и ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ (сочинение ученицы 11 класса).

В последнее время в западной и в либеральной отечественной публицистике много пишут о русском варварстве на фоне европейской цивилизованности. Но если сравнить нравственные идеалы и реальную жизнь народов, полистать героические страницы истории русского народа, то возникает совсем другая картина.

Например, в русском языческом пантеоне никогда не было бога войны, в то время как среди европейских народов понятие о воинственном божестве доминировало, весь эпос построен вокруг войн и завоеваний.

Русский человек после победы над иноверцами никогда не стремился насильственно обратить их в свою веру.

В былине «Илья Муромец и Идолище» русский богатырь освобождает Царьград от поганого Идолища, но отказывается быть воеводою города и возвращается на родину.
В древнерусской литературе отсутствует тема обогащения при завоеваниях, разбоях, в то время как сюжеты на эту тему распространены в западноевропейской литературе.
Герои «Песни о Нибелунгах» одержимы поиском зарытого клада - золота Рейна.

Главный герой древней английской поэмы «Беовульф» погибает, «насытив зренье игрой самоцветов и блеском золота... В обмен на богатства жизнь положил я».
Ни одному из героев русского эпоса не приходит в голову жизнь положить в обмен на богатства. Более того, Илья Муромец не способен принять откуп, предлагаемый разбойниками, - «золотой казны, платья цветного и коней добрых сколько надобно». Он, не сомневаясь, отвергает путь, где «богату быть», но добровольно испытывает дорогу, где «убиту быть».

И не только в эпосе, но и в легендах, сказках, песнях, пословицах и поговорках русского народа долг личной или родовой чести не имеет ничего общего с долгом личной или родовой мести.

Понятие мести как таковое вообще отсутствует в русском фольклоре, оно как бы изначально не заложено в «генетическом коде» народа, а русский воин всегда был воином-освободителем.

И в этом - отличие русского человека от западноевропейского.

Read more...Collapse )

Россия и "Московия"

Оригинал взят у zhenziyou в Россия и "Московия"

Компактный перечень (по аналогии со шпаргалкой по пакту М-Р) - как называлась Россия в иноземных источниках, а также кто и когда придумал "Московию" и "московитов"

ок.950 г. - император Константин Багрянородный - Ρωσία
1009 г. - Кведлинбургские анналы - Rusciae, Russia
1018 г. - Хроники Титмара Мерзебургского - Ruscia, Rucia
1154 г. - трактат и карта аль-Идриси - الروسي  (Аль Русия)
1190 г. - карта Sawley - Russia
ок.1300 г. - Херефордская карта - Rusia
1375 г. - Каталoнский атлас - Rossia
1430 г. - карта Борджиа - Rusia
1436 г. - карта Андреа Бьянко - Imperio Rosie Magna
1459 г. - каpта Фра Мауро - Rossia
до 1480 г. - Хроника Длугоша - Moscouiae (Ян Длугош умер в 1480 г., а его работа издана только в 1615 г.)
1491 г. - карта Николая Кузанского - Russia
1493 г. - инкунабула "Нюрнбергские хроники" Шеделя - Russia
ок.1510 г. - глобус Ханта-Ленокса - Rvsiea
1517 г. - "Трактат о двух Сарматиях" Матвея Меховского - Russia и Moskouia (на русском Трактаты 1-2 и Трактат 3)
1549 г. - Сигизмунд фон Герберштейн "Rerum Moscoviticarum" - Russia и Moscouia (текст на русском)
1586 г. - иезуит Антонио Поссевино - Moscovia (об этом деятеле у Пикуля есть миниатюра «Закрытие русской „лавочки“»)

Рукописью Яна Длугоша пользовался Матвей Меховский - вот он-то и придумал московитов (москов) отдельных от русских, Russia у Меховского это временно оккупированная Польшей часть (восточнее уже Московия), а Иван III - князь этих самых москов.
Трактат Меховского много раз переиздавался и его с Длугошом изобретения попали в более поздние книги и на карты, в том числе в "Синопсис" Иннокентия Гизеля и "Скифскую историю" Андрея Лызлова.


Под катом сканы из книг Длугоша, Меховского, Герберштейна, Поссевино - все кликабельно.

Сканы из книгCollapse )